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易經(jīng)養(yǎng)生:中華傳統(tǒng)養(yǎng)生的源頭

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  • 發(fā)布時(shí)間:2023-11-29 17:45:00
  • 來源:中醫(yī)中藥百科網(wǎng)

《易經(jīng)》代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神。易經(jīng)養(yǎng)生內(nèi)容流存至今,盡管語言由于年代久遠(yuǎn)難免深?yuàn)W難懂,但其思想、方法至今仍有很高實(shí)用價(jià)值,中醫(yī)養(yǎng)生遵奉“陰陽中和”的思想就來源于《易經(jīng)》。千萬年來,中國人獨(dú)特的養(yǎng)生學(xué)依托國學(xué)精粹,融入百姓日常生活,以風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀規(guī)范等形式彰顯中華民族健康生活方式。

易經(jīng)養(yǎng)生的一源四支

中華文化的結(jié)構(gòu)可概括為“一源三流兩支五經(jīng)”。“一源”為易,“三流”為儒家、道家、中國化的佛家,兩支為國醫(yī)和國藝,五經(jīng)為《易經(jīng)》《內(nèi)經(jīng)》《論語》《道德經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》。

中華養(yǎng)生學(xué)的第一理論經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,《素問》開篇即以極大的篇幅結(jié)合人體生命的規(guī)律談養(yǎng)生,鼓勵(lì)世人效法上古之人“法于陰陽,和于術(shù)數(shù)”,能夠健康地享有上天給予人體的自然生命長度和生命質(zhì)量。這是易經(jīng)養(yǎng)生中以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為外易,從醫(yī)家的角度闡釋養(yǎng)生。

此外,“國學(xué)養(yǎng)生”具體落實(shí)到一個(gè)個(gè)養(yǎng)生個(gè)體時(shí),其基本知識(shí)結(jié)構(gòu)里常常包含有這樣一些要素:比如少習(xí)儒業(yè)、習(xí)舉子業(yè)、幼承庭訓(xùn)、章黃一脈等,這是儒家學(xué)問一脈的承傳有序;又比如沖齡慕道、雅好神仙、好談老莊等,這是道家一脈的統(tǒng)緒;再比如說兼好釋典,這表示受到了佛家思想的影響;還有易醫(yī)并進(jìn)、佛道并修等,這些都是表明在學(xué)術(shù)淵源上有“易家”“醫(yī)家”的根砥。

從以上描述可以看出,易經(jīng)養(yǎng)生的學(xué)術(shù)淵源是一個(gè)源頭——易學(xué),還綜合吸納了四個(gè)支流的思想——儒家、道家、佛家和醫(yī)家,尤其是以醫(yī)家的診療實(shí)踐為基礎(chǔ)的養(yǎng)生學(xué)更是被中國老百姓所信服、采用。筆者綜合前賢論述結(jié)合個(gè)人研究和實(shí)踐,提出“國學(xué)養(yǎng)生”概念,創(chuàng)編“易道養(yǎng)生功”,創(chuàng)立“易道主干,三教合易”學(xué)說,主張“易魂佛心,儒風(fēng)道骨,醫(yī)易并用,五經(jīng)歸元”,奉行以內(nèi)求實(shí)修打通生命覺悟之路,這本質(zhì)上也是易經(jīng)養(yǎng)生“一源四支”的精神主旨、核心價(jià)值和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的精華。

易經(jīng)養(yǎng)生的核心思路

易經(jīng)養(yǎng)生的“生命哲學(xué)”是打通修心并養(yǎng)生的必由之路,是先祖從易經(jīng)六十四卦養(yǎng)生的角度總結(jié)出來的,是仰觀天文、俯察地理、中悉人事而總結(jié)提煉出來的,是老祖宗經(jīng)歷過的呵護(hù)人類身心健康的心得體會(huì)。這些智慧和方法能教會(huì)現(xiàn)在的我們一些“比吃更重要的養(yǎng)生方法”。

比如東晉葛洪有一句名言“我命在我不在天”。意思是,生命在于自己的選擇,而非由外在的因素所決定,這種“內(nèi)求”的、自由做主的思想,是易經(jīng)養(yǎng)生的核心精神之一。內(nèi)求是中國人獨(dú)有的智慧,其實(shí)人的一生很簡單,就是從零到一,再從一到零。所以,人生要有歸零心態(tài),有的人會(huì)問:現(xiàn)代人對(duì)金錢和財(cái)富有高度依賴。其實(shí),如果思路沒變,這種對(duì)物質(zhì)條件的依賴狀況就很難改變。依賴物質(zhì)條件,說到底還是一種“外求”的思路,依仗外部條件去實(shí)現(xiàn)目標(biāo),這個(gè)方法很辛苦、不可控、不自由。

中國人智慧高明之處就在于很早就推崇一種“內(nèi)求”的思路。養(yǎng)生以“內(nèi)求”,就是內(nèi)求自身具足的精、氣、神。從道家看,人體健康的根基是元精、元?dú)狻⒃瘛Tc人的生殖功能密切相關(guān),內(nèi)求的養(yǎng)護(hù)元精就要節(jié)欲保精,減少消耗。而元?dú)狻⒃瘢瑒t需要經(jīng)過元精的長久養(yǎng)育,才能相應(yīng)的圓滿。元精好比是土壤,元?dú)夂帽仁丘B(yǎng)分,元神則好比是植物,所以,內(nèi)求的養(yǎng)元精是重中之重。

具體的內(nèi)求養(yǎng)元精的方法可以是經(jīng)絡(luò)按摩,重點(diǎn)穴位有兩個(gè):第一個(gè)穴位是下丹田,中醫(yī)叫“關(guān)元穴”,第二個(gè)穴位是“命門穴”。用掌心“勞宮穴”位置來按摩這兩個(gè)穴位能起到保養(yǎng)元精的效果,因?yàn)閯趯m穴是心包經(jīng)的穴位,心藏神,按摩保養(yǎng)腎中元精的穴位,心腎相交而精生神滿。

易經(jīng)養(yǎng)生的六大主要方法

易經(jīng)養(yǎng)生綜中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各家之長,而具體落實(shí)方面尤以醫(yī)家見長,因此易經(jīng)養(yǎng)生的主要具體方法與中醫(yī)學(xué)相通。《黃帝內(nèi)經(jīng)》在《異法方宜篇》里確立了中醫(yī)學(xué)治療疾病的六大醫(yī)術(shù):砭石(刮痧)、針、灸、中藥、導(dǎo)引、按蹺(功法),這些方法同時(shí)也是易經(jīng)養(yǎng)生的具體方法。此外還有道家的存神、辟谷、服食等方法,儒家的養(yǎng)氣、靜坐等,禪宗的禪修、思維修等,都是易經(jīng)養(yǎng)生的具體方法,可以因人而異選用。

其中導(dǎo)引術(shù)能廣泛應(yīng)用于各類人群的養(yǎng)生,其源于上古,早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已流行。導(dǎo)引的“引”是要引動(dòng)肢體,還要以意念引導(dǎo)氣在體內(nèi)經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行。“引”所作的俯仰、屈伸,“導(dǎo)”所作的呼吸、行氣、按摩等,兩者相配合,既能鍛煉形體,又修養(yǎng)精神,人體通過導(dǎo)引運(yùn)動(dòng),可以幫助消化、通利關(guān)節(jié)、促進(jìn)血液循環(huán)、疏經(jīng)通絡(luò),達(dá)到祛病延年的目的。

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