藥引的概念
藥引是與中藥的“定向定位”作用有關的一個概念。藥引，可以理解為藥或方劑的“引子”，或理解為具有“引子”作用的藥，所以藥引又稱引藥，即具有“引導”作用的中藥。藥引的主要作用是引導處方中的諸藥集中于某一部位或臟腑，直達病所，使之更好地發揮治療作用。
方劑是中醫臨床應用的主要形式，君、臣、佐、使是方劑的組成原則。《素問·至真要大論》曰：“主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使。”君是指方中治療主證，起主要作用的藥物，按照需要可用一味或幾味。臣是協助主藥或加強主藥功效的藥物。佐是協助主藥治療兼證或抑制主藥的毒性和峻烈之性的藥物。使是“引導”各藥直達病變部位或調和各藥的作用。可見中藥的“引導”作用的理論論述，最早見于《內經》(有人也認為方劑的君臣佐使始于《神農本草經》，在此不做解釋)。有關具有中藥的“引導”作用，《神農本草經》有“菌桂主百病，養精神，和顏色，為諸藥先聘通使”，《名醫別錄》有“酒，主行藥勢”的記載。
關于“藥引”的臨床應用，《傷寒論》中的許多方劑就有許多引使藥的配伍。如桂枝湯中的生姜、大棗;白虎湯中的粳米;十棗湯中的大棗等。《千金要方》艾葉湯中的“生姜六兩，大棗十二枚”等。《和劑局方》平胃散中的“入姜二片，大棗二枚”;《圣濟總錄》厚樸丸中“煎陳橘皮、木香、生姜湯下”等。
藥引有如下分類：一是病情藥引，如發表的姜、蔥，調理脾胃的姜、棗，以及活血的酒和補腎的鹽水等。二是時令藥引，如春季加荊芥、薄荷;夏季加香薷、生姜;秋季加白芍、烏梅;冬季加黃芩、知母等。若從來源來分，引藥有日用食品，如：生姜、蔥、酒、醋;果蔬，如：大棗、蓮藕、瓜蒂、梨汁;有時令藥，如：桑葉、淡竹葉、橘葉、蘆根;有日用器皿及殘品，如：鐵落、灶心土、金銀器物等。
引經藥的概念
引經的概念，應是藥引的“引導作用”與歸經理論相結合的產物，是一種特殊的歸經作用。引經藥就是有“引經”作用的藥。最早記載引經藥的現存本草當推張潔古的《珍珠囊》。
引經藥有十二經引經藥、病癥引經藥、穴位引經藥等之分。如十二經引經藥有手少陰心經的黃連、細辛;手太陽小腸經的藁本、黃柏;足少陰腎經的獨活、桂枝、肉桂、細辛、知母;足太陽膀胱經的羌活;手太陰肺經的桔梗、升麻;手陽明大腸經的白芷、升麻;足太陰脾經的蒼術、葛根、白芍;足陽明胃經的白芷、葛根、升麻;手厥陰心包經的柴胡、牡丹皮;手少陽三焦經的連翹、地骨皮、青皮、附子;足厥陰肝經的青皮、吳茱萸、川芎、柴胡;足少陽膽經的柴胡、青皮等。再如病癥引經藥有頭痛用川芎;治肺病加入桑白皮能引藥入肺經;脅脹痛時用柴胡、香附;胸悶、氣短、心悸等心陽不通加入桂枝、薤白;上肢痹癥用姜黃;下肢痹癥用牛膝。
藥引與引經藥的區別與聯系
藥引與引經藥都是主要具有“引導”作用的中藥或藥食兩用藥。
嚴格地說，藥引包含引經藥。它們之間的區別在于，理論上引經藥比較嚴格地受到了經絡學說和歸經理論的影響。而藥引則多不受經絡理論的限制，而作用更廣泛。
在臨床應用過程中，藥引與引經藥的目的沒有太大的不同，除了具有“引導”作用外，還有協助諸藥增效、減毒、解毒的作用。不過在應用方式上則有明顯的不同。
引經藥多用在方劑中，因其在處方中的地位不同而分別具有不同作用。一般多作佐使藥應用，可引導諸藥直達病所，以增強臨床用藥的針對性;其次作輔助藥用，可以增強方中主藥的療效。不過也有一些引經藥兼作方劑的君藥，在方劑中發揮主要作用，如小柴胡湯中的柴胡，九味羌活湯中的羌活等。
藥引在臨床應用中，不像引經藥在方劑中既可作佐使藥，又可作君藥，它雖然一般只能作使藥，但它的臨床應用要比引經藥普遍得多，受到歷代醫家的重視。宋代推廣局方運用時，以及金、元以后醫家所創制的方劑，常列有藥引。總的來說，藥引在臨床應用中具有如下特點：一是多為中成藥隨癥加減用藥，二是為湯劑煎煮時臨時加用之藥或飲用時所加之藥，三是多為藥房所不貯，患者自備之藥。
另外藥引的使用方法有如下幾種方式，一是同方一起煎煮服用，此法最常見。二是引藥單煎取汁，送服主藥或成藥，如生姜湯常用于送服治療風寒感冒、胃寒嘔吐、脘腹冷痛等病癥的中成藥通宣理肺丸、理中丸或是中藥湯劑。一般用生姜3~5片，水煎取汁，溫熱送服中藥即可。與生姜湯類似的還有稀米湯、蜂蜜水、蔥白水、大棗湯、淡鹽水、竹葉水等。三是藥引煎汁作溶媒(如蘆根)。四是液體藥引直接以汁兌服。
艾納香根，中藥名，為菊科植物艾納香的根，屬活血消腫藥。..[詳細]
西安附兒中醫醫院“兒童發育行為疾病&生長發育疾病名醫..[詳細]
