目前，由于出版事業的發達，針灸醫籍時有問世。但是，缺憾的是許多書冊內容重復，即介紹的內容形式多以十四經脈為綱，逐經介紹，而每一經脈下，再逐一介紹腧穴的位置、功效主治與針刺的深度與艾灸的壯數。還有的針灸書籍的內容是依照現代醫學的病名，在每一病種下，辨證羅列針灸處方，但僅摘抄古醫籍文獻資料而作編排，陳陳相因，缺乏新意。一般來講，作為針灸醫生，最關心的是如何選擇有效穴，即如何處方，以及選穴后選擇何種刺法。筆者閱讀了最近出版的《針灸臨床處方學精義》(以下簡稱《精義》)后，認為作者在這兩方面，下了工夫，有推陳出新之感。
“七字訣”整合各種取穴的傳統經驗
目前眾多已經出版的針灸書籍，在介紹針灸處方時已成通則，即根據病變部位所循行的經絡，與所主的臟腑，作近部選穴、遠部選穴、辨證選穴及對癥選穴，而在配穴上，有上下同名經配穴，前后俞募穴配穴，左右配穴等等。還有是各家都無不重視特定穴，如五輸穴、俞募穴、原絡穴、八脈交會穴等理論的運用。這些理論林林總總，臨證時莫衷一是。而《精義》將上述理論作了大致的整合，形成所謂的“七字訣”：主、客、輔、應、俞、募、奇。
“七字訣”的建立，當是借鑒了方劑學處方原則有君、臣、佐、使之說，但由于針灸學辨證論治對應的是理、法、方、穴，著重于辨認病癥所屬之臟腑經絡，治療是選取穴位，予以針刺或艾灸，所以“主、客、輔、應、奇”等說與君、臣、佐、使之立名相近，但賦予的具體意義有別。
主穴即起主治作用的穴位，“是根據辨證定位后選取本經脈中的穴位為主穴”，強調用穴精專力宏，常是僅取一二穴。選一穴之外，另一穴又常取上下同名經穴。稱“前人積累的大量實踐經驗，如五輸穴、八脈交會穴、馬丹陽天星十二穴等治病用穴都以四肢腧穴為主，可以借鑒”。其實原絡穴與郄穴內容亦常可用作主穴。客穴，是加強主穴的治療作用，常取表里經，以從陰引陽，或從陽引陰。主客原絡取穴法和八脈交會八穴，以至下合穴的配穴法均應屬于這方面的內容。輔穴，指在病位局部或附近取的穴，以加強主穴功效。應穴，指與所治病證和主穴之間有相應關系的穴位，如王國瑞“穴法相應三十七法”，即是已經列出治某病癥須取的主穴與應穴。俞穴與募穴，主要是取其治療臟腑疾病，更能直接相應。至于奇穴，相當于方劑學中的民間單驗方。
“七字訣”整合了傳統的許多選穴經驗，尤其是書中第六章“主客輔應俞募奇七字訣處方法”以介紹概念為主，而第十章“常見病證治”，將各種病證列成表格，每一病證按虛實分列對比，說明主癥、兼癥、舌脈、病位、治則的有異，然后以下即依此七字開具了不同的治穴，這樣落實到最后一步，理論與臨床的介紹相得益彰，使讀者可學可用。
“五體針法”繼承與發揚了《內經》針法
目前談針刺較注重手法，《精義》亦介紹了手法。如第八章“針刺法與灸法”中第二節“單式補瀉法”與第三節“復式補瀉法”當屬于手法。此外，《精義》第八章第四節“皮脈肉筋骨五體針法”，內容傳統，而其總結形式卻很新穎。
肺主皮毛，脾主肌肉，肝主筋，心主血脈，腎主骨。各臟有病，病必形諸外，會相應地表現于皮毛等五體上，醫常以此作望診、問診之依據，而針灸醫生不僅可以五體診斷疾病，而且可選取五體中不同的部位施予刺激，達到不同的治療效果。《素問·調經論》“經絡肢節，各生虛實，其病所居，隨而調之。病在脈，調之血;病在血，調之絡;病在氣，調之衛;病在肉，調之分肉;病在筋，調之筋;病在骨，調之骨”可謂是“五體針法”的理論基礎。
講究手法盛行于金元以來，臆度當與其時之金屬針具有了長足進步，便于操作有關。而五體針法，溯其源，最早是從《內經》開始。一是如《內經》列舉九針，這些針具的不同，其中意義，即是為所刺是皮、是肉、是脈等不同需要。一是同樣用毫針，因有不同需要，對針刺深淺、角度有不同要求。《靈樞·官針》中列有多種刺法，如“凡刺有九，以應九變”，其中“毛刺者，刺浮痹皮膚也”，即刺皮膚;“分刺者，刺分肉之間也”，即刺肌肉，等等。
《精義》對五體針法作了較全面而且細致的介紹，與之相配合，第七章“十四經腧穴、經外奇穴主治與刺灸法”，將全身各穴逐經系統羅列成表，表中介紹各穴主治，且列明本穴在五體分層刺法中的所屬，可供學人參考。
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